東西問(wèn)｜路則權(quán)：孔廟十三碑亭碑刻為何有少數(shù)民族文字

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、戲曲等文學(xué)藝術(shù)形式更是在融合中原文化和滿族文化的基礎(chǔ)上，得到了極大發(fā)展。

總之，歷史上的少數(shù)民族政權(quán)通過(guò)政治制度借鑒

、教育體系推廣和文化交流融合等多種方式，借鑒中原地區(qū)文化，學(xué)習(xí)傳播儒學(xué)典籍，為中華民族的文化融合和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

清康熙“御制至圣先師孔子贊”碑

。李明芮 攝

中新社記者：孔子創(chuàng)立的儒家思想對(duì)中華民族共同體意識(shí)形成有何影響

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路則權(quán)：孔子創(chuàng)立的儒家思想倡導(dǎo)禮治秩序

，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是儒家思想中的禮治秩序

，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范和人倫關(guān)系，為中華民族提供了價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)。禮治秩序所包含的仁、義、禮、智、信等道德觀念，成為中華民族共同的價(jià)值追求。這些道德觀念貫穿于社會(huì)生活的各方面，規(guī)范著人們的行為舉止，同時(shí)超越民族、地域的界限，使不同民族的人在價(jià)值觀念上有了共同遵循，增強(qiáng)民族之間的認(rèn)同感和凝聚力。

同時(shí)

，儒家所強(qiáng)調(diào)的父子有親、君臣有義、夫婦有別